Kamal Jumblatt

Kamal Jumblatt bleibt eine der rätselhaftesten und paradoxesten Figuren in der modernen Geschichte des Nahen Ostens – ein Mann, dessen intellektuelle Leidenschaften sowohl seine politischen Ambitionen erhoben als auch zum Scheitern verurteilten. Geboren 1917 in die einflussreiche Druze-Familie Jumblatt, erbte er nicht nur ein politisches Erbe, sondern auch ein jahrhundertealtes Kalkül des Überlebens in der prekären konfessionellen Landschaft Libanons. Doch Jumblatts inneres Leben wurde weniger von feudalen Traditionen als von unruhiger philosophischer Suche geprägt; er war ein leidenschaftlicher Leser, der sich für Mystik, Sozialismus und die Schriften von Gandhi und Nehru interessierte. Diese Verschmelzung von spirituellem Verlangen und progressiver Vision trieb seine lebenslange Suche nach einem säkularen, gerechten Libanon voran, befreit vom Würgegriff des Konfessionalismus.

Unter seiner gelassenen öffentlichen Fassade jedoch lag eine gequälte Psyche. Jumblatt wurde sowohl von den Widersprüchen der libanesischen Politik getrieben als auch verfolgt. Er strebte danach, den Konfessionalismus zu überwinden, doch als Führer der Druze-Gemeinschaft war er gezwungen, das konfessionelle Spiel zu spielen, das er verachtete, und nutzte die Loyalität seiner Gemeinschaft als Bollwerk gegen existenzielle Bedrohungen. Seine Führung der Libanesischen Nationalbewegung (LNM) war geprägt von Versuchen, Allianzen zwischen verschiedenen linksgerichteten, nationalistischen und palästinensischen Fraktionen zu vermitteln – ein Bemühen, das ebenso sehr um das Überleben wie um Überzeugung ging.

Jumblatts Charisma war eher intellektuell als martialisch; er inspirierte Hingabe unter Intellektuellen und Idealisten, doch manchmal entfremdete er verhärtete Militante, die seine Abstraktionen als unpraktisch empfanden. Mit Untergebenen schwankte er zwischen Ermutigung und Verärgerung, oft frustriert über deren Zögerlichkeit oder Exzesse, war jedoch letztlich auf ihre Bereitschaft angewiesen, seine Politik durchzusetzen. Seine Beziehungen zu Feinden waren ebenso kompliziert – er konnte rücksichtslos pragmatisch sein, Allianzen mit einstigen Feinden eingehen, wenn es opportun war, war aber auch unbeirrbar prinzipientreu und weigerte sich, Kompromisse bei Fragen einzugehen, die er für grundlegend hielt.

Der Ausbruch des libanesischen Bürgerkriegs 1975 zwang Jumblatt, die brutale Kalkulation des bewaffneten Konflikts zu konfrontieren. Trotz seiner Abneigung gegen Gewalt autorisierte und überwachte er militärische Kampagnen gegen christliche Milizen, und seine Truppen waren in Gräueltaten und Zwangsvertreibungen verwickelt. Der Idealist, der von der Einheit der Menschheit schrieb, präsidierte über konfessionelle Blutvergießen, ein Widerspruch, der ihn privat quälte.

Jumblatts Weigerung, sich den syrischen Forderungen zu beugen – trotz anfänglicher taktischer Zusammenarbeit – sollte sich als fatal erweisen. Sein prinzipientreuer Widerstand gegen die syrische Dominanz isolierte ihn innerhalb der Linken und machte ihn zu einem markierten Mann. Sein Attentat im Jahr 1977, das weithin der syrischen Geheimdienst zugeschrieben wird, löschte nicht nur sein Leben aus, sondern zerschlug auch die fragile Koalition, die er aufgebaut hatte, und stürzte seine Anhänger in Verwirrung und Verzweiflung. Sein Sohn Walid erbte nicht nur ein politisches Erbe, sondern auch eine Gemeinschaft, die von Verrat und Verlust traumatisiert war.

Im Tod, wie im Leben, ist Kamal Jumblatts Erbe tief gespalten. Er wird als Philosoph-Krieger, als Verfechter von Reformen und als Opfer des unnachgiebigen konfessionellen Strudels im Libanon erinnert. Seine Schriften offenbaren einen Mann, der von der Kluft zwischen seinen Idealen und der Gewalt, die er überwachte, gequält wurde, und der nach einem Libanon verlangte, den er nie ganz verwirklichen konnte. Seine größten Stärken – intellektuelle Vision, moralische Überzeugung – wurden zu Schwächen angesichts der rücksichtslosen Machtpolitik, und hinterließen ein Erbe, das sowohl inspirierend als auch tragisch ist.